- 首屆優秀聽障人士得主
- 文史工作室創辦人
- 終身文化志工
15 歲那年， 就讀初三的蔡學忠聽了民俗學者林衡道先生一場演講，自此迷上古蹟，經常跟隨著這位心目中最景仰的老師，全臺各地史蹟走透透。 16 歲時，他發表了第一篇鄉土研究文章「神秘的山城──圓山」，成了報紙專欄的常客。當時是民國 55 年，任誰也想像不到這一篇篇考察有據、詞達筆暢的史蹟探索，出自於一位不太開口說話的青少年。
民國 67 年至 72 年間， 他在中華日報同時經營 3 個連載專欄「臺北觀光」、「傳奇軼聞」、「奇廟誌異」，致力發掘古蹟特色與傳說，頗受讀者歡迎。他深受鼓勵，寫得欲罷不能。談起這段往事，他仍喜形於色的說：「這應該算是我古蹟寫作中的最巔峰。」
蔡學忠有個知名的父親──前臺北市立天文臺臺長蔡章獻，儘管父親認為筆耕不能當作正職，期許身為長子的他能發展另一番事業，蔡學忠仍然堅持研究古蹟的志趣。結束專欄後，他為求自食其力，在寧夏夜市擺書攤糊口，一面做生意，一面進行田野調查。自忖生活所需不多，他常將賣書收入慷慨捐獻臺北市各大廟宇，並且自動自發為這些廟宇撰寫簡介，再自費助印。他虔敬的宗教信仰，正是源自於對老廟凝結民間常民生活史蹟的感應，希望信眾從他的字裡行間啟發認識古蹟的風氣。
蔡學忠的行動力不僅止於此。民國 84 年，他加入臺北市文獻會第二期史蹟解說員行列，迄今仍在保安宮、孔廟、芝山巖、龍山寺定期服勤。畢業自世新專校圖書資料科的他，發揮所長，又義務為國父紀念館附設圖書館整理書籍。除此之外，他還擔任大同區雙連義警長達 13 年之久。
蔡學忠踏入文史領域已有 40 年資歷，但是他鮮少擔任第一線導覽工作，總是默默的站在背後，扮演其他解說員的資料提供者角色。他的勤奮文史界無人能出其右，不是跑田野就是鎮日坐在圖書館內，著論保存古蹟的重要性及推動古蹟活化不遺餘力，刊登的文章已突破 1,000 篇。
由於書攤生意漸走下坡，欲振乏力，民國 87 年時，蔡學忠毅然結束十餘年的擺攤生涯，全心做起文化志工。這年三月他參加地方文史工作室座談會，決定成立「默哲鄉土研究室」。「年輕時我覺得自己很孤單又高傲，就以默哲為筆名，寫文章把心事發洩出來。」蔡學忠說：「我的個性沉默內向、喜歡思考，像是默默耕耘的哲人吧！」
投書，成了不善言詞的他為古蹟請命最有成效的途徑。例如民國 90 年 1 月， 他為劍潭古寺遷移之爭所撰寫的文章，經過網路迅速流傳，引起社會大眾重視，一時之間有五百多人到劍潭古寺關切，文化局也轉請報社邀約他參與會勘。
平時與古蹟相關的公聽會、座談會和研習會，大多可以看到蔡學忠的身影。他戴著助聽器認真聆聽，有時助聽器功能太強，嗶嗶聲傳遍會場他卻渾然不覺，反而引人側目。蔡學忠不諱言自己的自卑感，所以只和少數個性投合的朋友交往。他的好友之一，芝山巖義務導覽隊隊長李定山對他憨厚、熱心、好學、不謀權利的個性既佩服又擔心。
李定山說出蔡學忠曾為了採集田野資料而受傷的一段遭遇。「有一次他到一座位於山崖下的土地公廟拍照，因為重聽沒有察覺有塊大石頭自山上滾落，躲避不及就被砸傷了腳，住進中興醫院好幾個月，開了 4 次刀。 」李定山有些感慨：「他走這條路比我們辛苦，也領會更多的人情冷暖。」
一般人全職投入文史工作已經十分不容易，一名身心障礙者要靠冷門的古蹟研究安身立命，更令人捏一把冷汗。雖然每月領有 3,000 元政府津貼， 他需要增加收入以維生。「 88 年的時候我靈機一動，創立愛仙古本流通中心，愛仙是我母親的名字，她在 64 年過世了。」所謂古本，蔡學忠說明是史蹟書籍。
他蒐集各單位出版的臺灣古蹟相關書籍製成目錄，每年兩次至公訓中心向學員們展示並代客訂書。賣書所得利潤實在有限，說起來他還是秉持服務精神超越賺錢目的。愛仙古本流通中心的收藏達到 400 種以上， 蔡學忠又興起在自家設立圖書館的念頭，開放給喜愛古蹟者查閱，為大眾搭設一條通往古蹟的捷徑。
問起他的人生夢想，得到的回答很實在：「我想在今年6 月舉辦臺北市土地公廟特色之旅，最好是能夠成立一個土地公廟聯誼會。」猶豫了一下，他試探性的問：「我需要幫忙電腦打字的人，你能不能報導出來，看看有沒有人對土地公廟有興趣，願意來協助我完成夢想。」
但願社會有情，能讓這位身殘心不殘的文史哲人走出孤單。
臺北市立圖書館萬華分館館藏特色為「臺北史蹟」，建成分館為「臺灣史」，延平分館為「鄉土文化」，鄰近的臺北縣立圖書館亦設有「鄉土資料區」。林林總總的本土寶藏，尚待有心人前去挖掘。初學古蹟者務必用心、認真且有耐性，多讀、多看、多寫，如此反覆學習，熟能生巧，有朝一日就能當個「古蹟仙」。
資料來源：臺北畫刊，臺北市政府新聞處，2005年6月
